الوقت عند الصالحين

« الوقت عندنا إذا تعين : هو تعلق خطاب الشرع بالمكلف فيما كلفه به ظاهراً وباطناً »(1) .

ويقول : « الوقت : ما أنت به من غير نظر إلى ماض ولا إلى مستقبل ، هكذا حكم أهل الطريق »(2) .

ويقول : « القوم اصطلحوا على أن حقيقة الوقت ما أنت به وعليه في زمان الحال ، وهو أمر وجودي بين عدمين .

وقيل : الوقت ما يصادفهم من تصريف الحق لهم دون ما يختارون لأنفسهم .

وقيل : الوقت ما يقتضيه الحق ويجريه عليك .

وقيل : الوقت مبرد يسحقك ولا يمحقك .

وقيل : الوقت كل ما حكم عليك »(3) .

و يقول : « الوقت على الحقيقة : هو ما أنت به . وما أنت به هو عين
استعدادك . فلا يظهر فيك من شؤون الحق التي هو عليها ، إلا ما يطلبه
استعدادك »(4) .

الدكتورة سعاد الحكيم :

إن الوقت عند ابن عربي هو ( الحال ) الحاضر للعبد ، وهذا التعريف مؤلف من ثلاث حدود : الحال – الزمن الحاضر – العبد .

وكل حد منها يخضع لجملة مكونات ، ويتحرك مجال حيوي يعطي ( الوقت ) مضامين
متنوعة تنتقل من مفهوم الزمن الحاضر إلى علاقة العبد بالتجليات الإلهية
الحاكمة عليه في الزمن الحاضر .

فالوقت من هذا المنطلق أصبح هو :
. الآن الحاضر بلا نظر إلى ماض أو مستقبل . فهو هنا أمر وجودي بين عدمين .

. حال العبد الحاكم عليه في الآن الحاضر ، فالوقت : هو كل ما حكم عليه الإنسان .

. ولأنه لا يحكم على الإنسان إلا بالنظر إلى استعداده ، فالوقت : هو الحال
القائم بالإنسان بحسب استعداده ، أو هو التجلي الالهي بحسب استعداد الشخص
(5)